20世纪50年代，在被中国知识分子称作“丁酉之难”的岁月里，已知天命的冰心也疑惑多多。在她的检讨手稿里，有一篇是拿《西游记》作镜子对自己的灵魂进行剖析的：
吴承恩老前辈把神话中的一只妖猴，刻画成一个活龙活现的完整的典型人格。我想，他写孙行者的模特儿，一定是个资产阶级知识分子。现在姑且把《西游记》里孙行者取经一段，当作知识分子自我改造过程，来做很“随便”、很“大概”的比方。
何以见得孙行者是个资产阶级知识分子的化身呢？待我们细细地考察他的阶级出身，他所受的教育影响，他的思想体系和他的生活习惯等等。
他的阶级出身：他是石头缝里迸出来，不是人生父母养的，不用说是高人一等；他的神通，有七十二般变化，一筋斗十万八千里，他不但是资产阶级知识分子，还应该说，他是大资产阶级知识分子。
他受的教育影响：他的住在“灵台方寸山，斜月三星洞”的老师，根本就是唯心主义的化身，因此，他所能传授给孙行者的思想体系，必然都是主观主义、个人主义、自由主义、无政府主义……这些都不用说了。至于他的生活习惯，是花果山上，水帘洞里，养尊处优，这一切都使他发展成为一个大大的个人野心家，主观地凭着他的学识才能——七十二般变化，十万八千里的筋斗，使着一根可大可小的如意金箍棒，便上灵霄宝殿上动起刀兵。
结局是大家知道的，他毕竟没有跳出如来佛的掌心，被压在五行山下，幸得有救苦救难的观世音指点，他皈依正果，保护唐僧，走上悠长而艰苦的取经的路程，也就是自我改造的化妖为佛的路程。
孙行者保护唐僧取经，一路上受尽磨难，是很艰苦的，像他那么一个自高自大目空一切的人，叫他低声下气，作小伏地拜一个肉眼凡胎的唐僧为师，他云来云往，脱离实际地两个筋斗，便可以在灵山路上打个来回，却叫他辛辛苦苦、脚踏实地、几万里的路程、十余年的时间，一路上与妖魔鬼怪，不断地一面战争，一面向前，这是多么不容易的一件事！但他毕竟咬紧牙关，经过了九九八十一难的考验，经过了不断的巩固与提高，终于过了脱离实际的独木桥，上了灵山，成了正果。其原因是，一方面，他明辨大是大非，从沉痛的经验教训里，他晓得了斜路是走不通的，正道是碰不得的；一方面，他神圣的取经事业，不但目标明确，而且前途乐观，一切条件与环境，都有利于他的自我改造。他明确了方向，又下定了决心，因此除了鬼怪妖魔与他万般为难外，天地神祗都是帮助他的，观音菩萨亲口应许他“叫天天应，叫地地灵”，就是到了山穷水尽的时候，也还有三根救命的毫毛……他终于满怀着信心与勇气，踏上悠长而艰苦的路途，协助唐僧取回真经，自己头上的紧箍咒也自行摘去，功成正果。
冰心这篇洋洋洒洒的检讨，像是对儿童讲故事，但过来人都能从这幽默风趣的字里行间读出那段人生的坚贞、无奈与艰辛。
（《文学报》2001．3．29李一信 文）
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